公权力与亚文化：“孤立主义”之再论
有深度的文章
在亚文化语境中，远离公权力似乎是一种天然的生存准则和行为标杆。去政治化与消费主义似乎是一种且唯一一种的正确生存方式。
凡一遇冷落，立刻想起文革，想起告密，想起小人，于是开始背诵伤痕文学并哭喊我们是少数派。
但，需要注意的是，去政治化的本质其实是经过重新强化的政治性。
通过将新的、政治性的安排置于“去政治化的”表象之中，不平等被“自然化”了。
在进行代表性断裂的背后，是对代表性的遮蔽。在去政治化的语境下，利益集团绑架政治实体实现自己特殊利益的行为遭到了消解和掩盖。
于是，一切社会问题都变成了治理的技术问题与操作的监管问题，而不是政治问题。
如果说在这一过程中，某些社会阶层付出了代价，牺牲和折磨，那么这会被叙述为为了实现其目的所必须品尝的“阵痛”，而不是一些社会集团对另外一些社会集团的剥夺。
于是，可选择，可批判，可疑问的政治问题（可以通过不同集团之间的博弈实现调整）变成了别无选择的技术问题，从而消解了潜在的不满和反抗。
遮蔽和加剧现实存在的不平等，为阶级地位和社会特权辩护，恰恰是此种去政治化叙述的本质。
小布尔乔亚式的独善其身幻梦之所以为幻梦，其原因，恰在于此。
再说一遍。公权力于我们，不是他者，敌人，战斗方。
我们可以，并且必须影响它，参与它，创造它。
因为，所有人，与我们，与所有人，都有关。
以下提供一个孤立主义的常见观点范例，谨引于此。其行文多有不妥，多半起于激愤。请我的读者理解和包容这种激愤与恐慌。
如果我亲爱的读者骂底下这位朋友，我就收藏你，然后骂你，然后把你作为下一个批判范例扔给老柳让他玩。（啊？）
by杨一苇
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请我的读者注意。本文的目的是把话摊开好好讲， 讨论观点的正误。不是粉圈挂人，不是撕逼。
请勿在本人评论区使用粉圈逻辑，请勿做出用黑称称呼他人等不好好说话的行为。我将酌情删除此类发言。
请体谅他人观点，友善进行讨论。
对于边缘地带参与者来说，对于公权力有所警惕是很正常的，因为主流文化与公权力常常互为背书。
再说一次，请友善讨论，否则我会收藏你，公开骂你，然后把你分享给老柳。
感谢阅读。
非常震惊，贵圈小姑娘正在欢庆1种靠举（）报取得的胜利…………公权（）力站在我们这边诶！小姑娘叽叽喳喳地说。涌有了这种好东西，在二次元斗争中，自然可以“作威作福，杀人活人”了。首先先恭喜诸位取得了第3次解（）放战争的胜利。
BC114年，刘野猪在全国上下主办了1场赛期不定的告缗大赛，取胜的标准就是：谁先举报，谁先发财。简而言之就是谁不要脸谁牛逼。武周时期，武曌匠心独运，制造了个精美精致的举报箱（那玩意儿叫“匦”），只要举报，就可以坐着大奔进城当大官，因为朝（）廷名额有限，所以同样遵循谁不要脸谁最强，谁手快谁牛逼的原则。8012年，二次元开启互害模式，为在网路电子比武大赛中取得决定性胜利，为了让自己所厌弃之人“为戮尸地下，戮而重戮，死而重死”，小姑娘恶毒鹅甜蜜地1笑：那就举报不送啦！
“特大好消息！好消息！利好消息！魔道祖师动画下架啦！这是属于我们的胜利！”
啊，举报，这真真是1种中华民族的传统啊！小姑娘懂历史，有古韵！即便不穿着tb店如梦霓裳的汉服，也能和咱国古人渐渐虫合，上溯武周，再上溯西汉，我要梦回汉唐啦！小姑娘说！
ok，ok，你们赢了，快去堆香槟塔欢庆胜利8，但是还是多嘴饶舌祝福1句：给铁拳当舔狗，小心舌头黏铁疙瘩上拔不下来噜。
我说完了，请大噶添酒回灯重开宴8！
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